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瞋心的过患
《华严经》云：“一切恶中，无过是瞋，起一瞋心，则受百千障碍法门。”《法苑珠林》亦云：“瞋是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，恶口之府藏，祸患之刀斧。”由是可知，瞋是修学佛道上最大的障害。因此，经论中常告诫之，如《佛遗教经》说：“瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世、后世，人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。”《大智度论》亦载：“当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。瞋恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。”
所以，《正法念处经·观天品》载，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，当要以忍灭瞋。
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瞋心的果报
据《地持论》载，身若多瞋恚，死后当堕于三恶道。若生人中，得二种果报：
常为一切求其长短：因前世瞋恼，不能含容，故感今生被人伺求长短，而动辄得咎。
常为众人之所恼害：因前世瞋恼众人，令不安稳，故感今生亦为他人恼害之。
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瞋心的对治
瞋之为害，具说难尽；要获得安稳无忧，唯有杀瞋。如《大智度论》载，“杀瞋心安隐，杀瞋心不悔。瞋为毒之根，瞋灭一切善。杀瞋诸佛赞，杀瞋则无忧。”那么，要如何对治瞋心呢？《正法念处经》载，能忍之人，则具第一善心。能舍瞋恚，即为众人所爱，众人乐见，人所信受，颜色清净，其心寂静，心不躁动，善净深心，离身口过，离心热恼，离恶道畏，离恶名称，离于忧恼，离怨家畏，离于恶人恶口骂詈，离于悔畏，离于恶声畏，离无利畏，离于苦畏，离于慢畏，具足一切功德，名称普闻，得现在未来二世之乐。
又《摄论》载，由观五义可以去除瞋恚：
观一切众生无始已来于我有恩。
观一切众生常念念灭，何人能损？何人被损？
观唯法无众生，有何能损及所损？
观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦？
观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害？
总而言之，对治瞋心的方法，不外以“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心来化解之，这犹如“赠礼不受，物归原主”，也就是所谓“不以瞋报瞋，不瞋胜于瞋”。返回搜狐，查看更多